2013 m. Liepos 9 d., Antradienis. Apskaičiuota, kad iki milijono jaunų japonų lieka uždaryti savo namuose, kartais dešimtmečius. Kodėl taip yra?
Dėl Hide'o problemų kilo jam išėjus iš mokyklos.
"Pradėjau kaltinti save, o tėvai kaltino ir tai, kad neinu į klasę. Pradėjo stiprėti spaudimas", - sako jis.
"Tada pamažu pradėjau bijoti išeiti ir bijoti susitikti su žmonėmis. Tada nebegalėjau palikti savo namų."
Po truputį Hide'as atsisakė bet kokio bendravimo su draugais ir galiausiai su tėvais. Kad jų nežiūrėtų, jis miegojo dienos metu ir visą naktį sėdėjo žiūrėdamas televizorių.
„Aš turėjau visokių neigiamų emocijų“, - aiškina jis. „Noras išvykti, pyktis prieš visuomenę ir mano tėvus, liūdesys dėl šios būklės, baimė dėl to, kas gali nutikti ateityje, ir pavydas žmonėms, kurie vedė normalų gyvenimą“.
Paslėpimas tapo „izoliuotu“ arba hikikomori.
Japonijoje hikikomori yra terminas, kuris taip pat naudojamas apibūdinti save izoliuojančius jaunus žmones. Tai žodis, kurį visi žino.
Tamaki Saito ką tik baigė psichiatro karjerą, kai praėjusio amžiaus dešimtojo dešimtmečio pradžioje jį nustebino daugybė tėvų, ieškančių jo pagalbos, nes jų vaikai metė mokyklą ir slapstėsi mėnesius, o kartais ir metus. Dažnai šie jauni žmonės priklausė viduriniosios klasės šeimoms, beveik visiems vyrams, ir vidutinis savanoriškos pensijos amžius buvo 15 metų.
Tai gali atrodyti tingus kaip paaugliui. Kodėl nepasilikus kambaryje, kol jūsų tėvai laukia? Tačiau Saito aiškina, kad tuos, kurie dėl to kenčia, paralyžiuoja gili socialinė baimė.
„Jų mintyse jie kankinasi“, - patikslina jis. "Jie nori išeiti į pasaulį, nori susidraugauti ir turėti merginų (ar vaikinų), bet negali".
Simptomai gali skirtis. Kai kuriems žmonėms smurto sprogimai keičiasi su vaikišku elgesiu, pavyzdžiui, motinos spardymu. Kiti pacientai gali būti obsesiniai, paranojiški ir depresyvūs.
Kai Saito pradėjo savo tyrimus, socialinė izoliacija nebuvo nežinoma, tačiau gydytojai tai traktavo kaip kitų problemų simptomą, o ne kaip elgesio modelį, kuriam reikėjo specialaus gydymo.
Manoma, kad nuo tada, kai šis reiškinys atkreipė dėmesį, padidėjo hikikomorių skaičius. Apskaičiuotas konservatyvus nukentėjusių žmonių skaičius būtų 200 000. Tačiau 2010 m. Japonijos vyriausybės apklausa parodė kur kas didesnį skaičių: 700 000.
Kadangi pagal apibrėžimą slepiasi nuo šio reiškinio kenčiantys žmonės, Saito mano, kad nukentėjusių žmonių skaičius yra dar didesnis, artimas milijonui.
Vidutinis hikikomori amžius taip pat atrodo padidėjęs per pastaruosius du dešimtmečius. Jam buvo 21 metai, o dabar jam yra 32 metai.
Tai, dėl ko berniukas išeina į pensiją savo kambaryje, gali būti palyginti švelni - pavyzdžiui, žemos natos ar sudaužyta širdis -, bet savęs izoliacija gali tapti traumos šaltiniu. Ir galingos socialinės jėgos gali susitarti išlaikyti jį ten.
Viena iš šių jėgų yra sekentei, asmens reputacija bendruomenėje ir jo ar jos daromas spaudimas padaryti įspūdį kitiems. Kuo daugiau laiko praleis iš visuomenės atskirtas hikikomori, tuo labiau jis suvokia savo socialinę nesėkmę. Jie praranda bet kokį turėtą savęs vertinimą ir pasitikėjimą savimi, o galimybė išeiti iš namų tampa dar bauginanti.
Tėvai taip pat supranta savo socialinę padėtį, todėl jie laukia mėnesių, kol ieškos profesionalios pagalbos.
Antras socialinis veiksnys yra amae - priklausomybė -, apibūdinantis japonų šeimos santykius. Tradiciškai jaunos moterys gyvena su tėvais tol, kol susituokia, o vyrai - niekada negali išsikraustyti iš šeimos namų.
Nors maždaug pusė hikikomorių smurtauja su savo tėvais, daugumai šeimų būtų neįsivaizduojama, kad jie būtų išmesti iš namų.
Bet po dešimtmečių remdami savo vaikus tėvai tikisi, kad jie parodys pagarbą ir atliks savo vaidmenį visuomenėje, kad turėtų darbą.
Matsu tapo hikikomori po to, kai nuvylė savo tėvus dėl karjeros ir kolegijos kursų.
„Protiškai man buvo labai gerai, bet tėvai mane pastūmėjo taip, kad nenorėjau eiti“, - sako jis. "Mano tėvas yra menininkas ir valdo savo verslą. Jis norėjo, kad aš taip ir daryčiau". Bet tuo, kuo norėjo būti Matsu, buvo programuotojas didelėje firmoje, būti dar viena „atlyginimų“ japonų korporacijų armija.
"Bet mano tėvas pasakė:" Ateityje nebus tokios visuomenės. "Jis man pasakė:" Netapk atlyginimu. "
Kaip ir daugelis hikikomori, Matsu buvo vyriausias sūnus ir sulaukė visų tėvų lūkesčių. Jis įsiutę matė, kaip jo jaunesnysis brolis daro ką nori. "Aš tapau smurtavęs ir turėjau gyventi atskirai nuo savo šeimos".
Vienas iš būdų aiškinti Matsu istoriją yra pamatyti ją kaip Japonijos kultūrinių pokyčių kaltės tašką.
„Tradiciškai Japonijos psichologija buvo vertinama kaip orientuota į grupę, japonai nenori išsiskirti iš grupės“, - aiškina Tokijo Nacionalinio psichikos sveikatos instituto psichologas Yuriko Suzuki. "Bet aš manau, kad ypač jaunesnėms kartoms jie nori labiau individualizuoto ar individualizuoto dėmesio ir priežiūros. Manau, kad esame mišrioje būsenoje."
Tačiau net hikikomori, kurie desperatiškai nori įgyvendinti savo tėvų planus, gali jaustis nusivylę.
Glazgo universiteto akademikas Andy Furlongas, kurio specializacija - perėjimas nuo švietimo prie darbo, hikikomori reiškinio atsiradimą sieja su 80-ųjų „ekonominio burbulo“ sprogimu ir 90-ųjų nuosmukio pradžia.
Būtent tuo metu nutrūko gerų pažymių konvejerio juosta, nuvedusi jus į gerus universitetus ir iš ten į puikius gyvenimo darbus. Japonų karta susidūrė su laikino ar ne visą darbo dieną dirbančių neužtikrintumu.
Ir tai tapo stigma, o ne užuojauta.
Japonai, kurie troško darbo, buvo vadinami „arbeiter“, angliško termino „freelance“ ir vokiško žodžio „darbininkas“ deriniu. Politinėse diskusijose jie vadino arbeiterį kaip neetą, žmones, nesimokančius, darbo ar mokymo kursus. Hikikomori, arbeiteris ir neetai buvo būdai apibūdinti jaunų žmonių, kurie nieko gero, silpnos Japonijos ekonomikos parazitų kartas. Vyresnės kartos, baigusios ir įgijusios stabilią karjerą 60–70-aisiais, negalėjo jų sieti.
„Galimybės iš esmės pasikeitė“, - sako Furlong. "Nemanau, kad šeimos visada su tuo gali susitvarkyti."
Dažna reakcija yra tai, kad nepageidaujama vaiko reakcija traktuojama įniršiu, duoti jiems pamokslą ir priversti juos jaustis kaltais dėl šeimos gėdos padarymo. Šiuo atveju rizika yra ta, kad, kaip ir „Paslėpimo“ atveju, ryšys su tėvais tikrai nutrūksta.
Tačiau kai kurie tėvai buvo paskatinti imtis kraštutinių priemonių.
Tam tikrą laiką Nagojoje veikiančią įmonę tėvai galėtų pasamdyti, kad įsilaužtų į vaikų kambarius, duotų jiems puikų papeikimą ir priverstų juos iš miegamojo mokytis iš savo formų klaidų.
Chiba Kohnodai ligoninės psichiatrijos skyriaus direktorius Kazuhiko Saito mano, kad staigios intervencijos, kurias gali atlikti net sveikatos specialistai, gali turėti pražūtingų padarinių.
„Daugeliu atvejų pacientas smurtauja prieš personalą ar tėvus prieš konsultantus ar jiems išvykus“, - priduria jis.
Kazuhiko Saito pasisako už hikikomoriuose apsilankančių sveikatos specialistų dalyvavimą, tačiau patikslina, kad jie privalo turėti išsamų paciento pranešimą, kuris iš anksto turi žinoti, kad jis lankysis pas specialistą.
Bet kokiu atveju pasirodė, kad neplaukimo metodas neveikia. Tamaki Saito primena hikikomori ir alkoholizmo būsenas, kurių neįmanoma palikti be palaikymo tinklo.
Jo požiūris yra pradėti nuo paciento santykių su tėvais „pertvarkymo“, beviltiškoms motinoms ir tėvams, pradedant strategijas atnaujinti bendravimą su vaikais. Kai pacientui pakanka nuvykti į kliniką asmeniškai, jis gydomas vaistais ir terapija.
Grupinė terapija yra palyginti nauja Japonijos psichologijos samprata, nors savipagalbos grupės tapo pagrindiniu būdu pritraukti hikikomori į visuomenę.
Tiek Hide, tiek Matsu atsigavimą sustiprino apsilankymas jaunimo labdaros klube Tokijuje, žinomoje kaip ibasho. Tai saugi vieta lankytojams, norintiems iš naujo prisistatyti visuomenėje.
Abu vyrai padarė pažangą santykiuose su tėvais. Matsu atliko darbo pokalbius kaip programuotojas, o Hide'as dirba ne visą darbo dieną, jo manymu, pradėjęs kalbėtis su savo tėvais padėjo visai šeimai judėti į priekį.
„Jie galvojo apie tai, koks buvo praeities ir ateities gyvenimas“, - sako Hide'as. "Aš manau, kad anksčiau, net jei jie dirbo lauke, jų psichinis požiūris buvo hikikomori, bet dabar jie yra atviresni ir sąžiningesni prieš save. Būdamas vaikas, džiaugiuosi, kad jie keičiasi."
Daugelis hikikomori tėvų lankosi Ibasho, net jei jų vaikai niekada nebūna tokie geri, kad palydėtų juos į centrą.
Sūnus Yoshiko pamažu pasitraukė iš visuomenės, kai jam buvo 22 metai.
Iš pradžių jis išėjo pirkti, tačiau ši motina pastebėjo, kad perkant internetu reiškia, kad jam nebereikia išeiti, todėl jis niekada neišeina iš namų. Dabar jam jau 50 metų.
„Manau, kad mano sūnus praranda galią ar norą daryti tai, ko nori“, - sako jis. „Gal aš kada nors turėjau ką norėjau padaryti, bet manau, kad tai sugadinau“.
Šaltinis:
Žymės:
Išsiregistruoti Šeima Kitoks
Dėl Hide'o problemų kilo jam išėjus iš mokyklos.
"Pradėjau kaltinti save, o tėvai kaltino ir tai, kad neinu į klasę. Pradėjo stiprėti spaudimas", - sako jis.
"Tada pamažu pradėjau bijoti išeiti ir bijoti susitikti su žmonėmis. Tada nebegalėjau palikti savo namų."
Po truputį Hide'as atsisakė bet kokio bendravimo su draugais ir galiausiai su tėvais. Kad jų nežiūrėtų, jis miegojo dienos metu ir visą naktį sėdėjo žiūrėdamas televizorių.
„Aš turėjau visokių neigiamų emocijų“, - aiškina jis. „Noras išvykti, pyktis prieš visuomenę ir mano tėvus, liūdesys dėl šios būklės, baimė dėl to, kas gali nutikti ateityje, ir pavydas žmonėms, kurie vedė normalų gyvenimą“.
Paslėpimas tapo „izoliuotu“ arba hikikomori.
Japonijoje hikikomori yra terminas, kuris taip pat naudojamas apibūdinti save izoliuojančius jaunus žmones. Tai žodis, kurį visi žino.
Tamaki Saito ką tik baigė psichiatro karjerą, kai praėjusio amžiaus dešimtojo dešimtmečio pradžioje jį nustebino daugybė tėvų, ieškančių jo pagalbos, nes jų vaikai metė mokyklą ir slapstėsi mėnesius, o kartais ir metus. Dažnai šie jauni žmonės priklausė viduriniosios klasės šeimoms, beveik visiems vyrams, ir vidutinis savanoriškos pensijos amžius buvo 15 metų.
Tai gali atrodyti tingus kaip paaugliui. Kodėl nepasilikus kambaryje, kol jūsų tėvai laukia? Tačiau Saito aiškina, kad tuos, kurie dėl to kenčia, paralyžiuoja gili socialinė baimė.
„Jų mintyse jie kankinasi“, - patikslina jis. "Jie nori išeiti į pasaulį, nori susidraugauti ir turėti merginų (ar vaikinų), bet negali".
Smurtinis, paranojiškas, depresyvus
Simptomai gali skirtis. Kai kuriems žmonėms smurto sprogimai keičiasi su vaikišku elgesiu, pavyzdžiui, motinos spardymu. Kiti pacientai gali būti obsesiniai, paranojiški ir depresyvūs.
Kai Saito pradėjo savo tyrimus, socialinė izoliacija nebuvo nežinoma, tačiau gydytojai tai traktavo kaip kitų problemų simptomą, o ne kaip elgesio modelį, kuriam reikėjo specialaus gydymo.
Manoma, kad nuo tada, kai šis reiškinys atkreipė dėmesį, padidėjo hikikomorių skaičius. Apskaičiuotas konservatyvus nukentėjusių žmonių skaičius būtų 200 000. Tačiau 2010 m. Japonijos vyriausybės apklausa parodė kur kas didesnį skaičių: 700 000.
Kadangi pagal apibrėžimą slepiasi nuo šio reiškinio kenčiantys žmonės, Saito mano, kad nukentėjusių žmonių skaičius yra dar didesnis, artimas milijonui.
Vidutinis hikikomori amžius taip pat atrodo padidėjęs per pastaruosius du dešimtmečius. Jam buvo 21 metai, o dabar jam yra 32 metai.
Bet kodėl jie izoliuoti?
Tai, dėl ko berniukas išeina į pensiją savo kambaryje, gali būti palyginti švelni - pavyzdžiui, žemos natos ar sudaužyta širdis -, bet savęs izoliacija gali tapti traumos šaltiniu. Ir galingos socialinės jėgos gali susitarti išlaikyti jį ten.
Viena iš šių jėgų yra sekentei, asmens reputacija bendruomenėje ir jo ar jos daromas spaudimas padaryti įspūdį kitiems. Kuo daugiau laiko praleis iš visuomenės atskirtas hikikomori, tuo labiau jis suvokia savo socialinę nesėkmę. Jie praranda bet kokį turėtą savęs vertinimą ir pasitikėjimą savimi, o galimybė išeiti iš namų tampa dar bauginanti.
Tėvai taip pat supranta savo socialinę padėtį, todėl jie laukia mėnesių, kol ieškos profesionalios pagalbos.
Šeimos spaudimas
Antras socialinis veiksnys yra amae - priklausomybė -, apibūdinantis japonų šeimos santykius. Tradiciškai jaunos moterys gyvena su tėvais tol, kol susituokia, o vyrai - niekada negali išsikraustyti iš šeimos namų.
Nors maždaug pusė hikikomorių smurtauja su savo tėvais, daugumai šeimų būtų neįsivaizduojama, kad jie būtų išmesti iš namų.
Bet po dešimtmečių remdami savo vaikus tėvai tikisi, kad jie parodys pagarbą ir atliks savo vaidmenį visuomenėje, kad turėtų darbą.
Matsu tapo hikikomori po to, kai nuvylė savo tėvus dėl karjeros ir kolegijos kursų.
„Protiškai man buvo labai gerai, bet tėvai mane pastūmėjo taip, kad nenorėjau eiti“, - sako jis. "Mano tėvas yra menininkas ir valdo savo verslą. Jis norėjo, kad aš taip ir daryčiau". Bet tuo, kuo norėjo būti Matsu, buvo programuotojas didelėje firmoje, būti dar viena „atlyginimų“ japonų korporacijų armija.
"Bet mano tėvas pasakė:" Ateityje nebus tokios visuomenės. "Jis man pasakė:" Netapk atlyginimu. "
Kaip ir daugelis hikikomori, Matsu buvo vyriausias sūnus ir sulaukė visų tėvų lūkesčių. Jis įsiutę matė, kaip jo jaunesnysis brolis daro ką nori. "Aš tapau smurtavęs ir turėjau gyventi atskirai nuo savo šeimos".
Vienas iš būdų aiškinti Matsu istoriją yra pamatyti ją kaip Japonijos kultūrinių pokyčių kaltės tašką.
„Tradiciškai Japonijos psichologija buvo vertinama kaip orientuota į grupę, japonai nenori išsiskirti iš grupės“, - aiškina Tokijo Nacionalinio psichikos sveikatos instituto psichologas Yuriko Suzuki. "Bet aš manau, kad ypač jaunesnėms kartoms jie nori labiau individualizuoto ar individualizuoto dėmesio ir priežiūros. Manau, kad esame mišrioje būsenoje."
Tačiau net hikikomori, kurie desperatiškai nori įgyvendinti savo tėvų planus, gali jaustis nusivylę.
Hikikomori, arbeiteris ir neetai
Glazgo universiteto akademikas Andy Furlongas, kurio specializacija - perėjimas nuo švietimo prie darbo, hikikomori reiškinio atsiradimą sieja su 80-ųjų „ekonominio burbulo“ sprogimu ir 90-ųjų nuosmukio pradžia.
Būtent tuo metu nutrūko gerų pažymių konvejerio juosta, nuvedusi jus į gerus universitetus ir iš ten į puikius gyvenimo darbus. Japonų karta susidūrė su laikino ar ne visą darbo dieną dirbančių neužtikrintumu.
Ir tai tapo stigma, o ne užuojauta.
Japonai, kurie troško darbo, buvo vadinami „arbeiter“, angliško termino „freelance“ ir vokiško žodžio „darbininkas“ deriniu. Politinėse diskusijose jie vadino arbeiterį kaip neetą, žmones, nesimokančius, darbo ar mokymo kursus. Hikikomori, arbeiteris ir neetai buvo būdai apibūdinti jaunų žmonių, kurie nieko gero, silpnos Japonijos ekonomikos parazitų kartas. Vyresnės kartos, baigusios ir įgijusios stabilią karjerą 60–70-aisiais, negalėjo jų sieti.
„Galimybės iš esmės pasikeitė“, - sako Furlong. "Nemanau, kad šeimos visada su tuo gali susitvarkyti."
Dažna reakcija yra tai, kad nepageidaujama vaiko reakcija traktuojama įniršiu, duoti jiems pamokslą ir priversti juos jaustis kaltais dėl šeimos gėdos padarymo. Šiuo atveju rizika yra ta, kad, kaip ir „Paslėpimo“ atveju, ryšys su tėvais tikrai nutrūksta.
Tačiau kai kurie tėvai buvo paskatinti imtis kraštutinių priemonių.
Tam tikrą laiką Nagojoje veikiančią įmonę tėvai galėtų pasamdyti, kad įsilaužtų į vaikų kambarius, duotų jiems puikų papeikimą ir priverstų juos iš miegamojo mokytis iš savo formų klaidų.
Kaip alkoholizmas
Chiba Kohnodai ligoninės psichiatrijos skyriaus direktorius Kazuhiko Saito mano, kad staigios intervencijos, kurias gali atlikti net sveikatos specialistai, gali turėti pražūtingų padarinių.
„Daugeliu atvejų pacientas smurtauja prieš personalą ar tėvus prieš konsultantus ar jiems išvykus“, - priduria jis.
Kazuhiko Saito pasisako už hikikomoriuose apsilankančių sveikatos specialistų dalyvavimą, tačiau patikslina, kad jie privalo turėti išsamų paciento pranešimą, kuris iš anksto turi žinoti, kad jis lankysis pas specialistą.
Bet kokiu atveju pasirodė, kad neplaukimo metodas neveikia. Tamaki Saito primena hikikomori ir alkoholizmo būsenas, kurių neįmanoma palikti be palaikymo tinklo.
Jo požiūris yra pradėti nuo paciento santykių su tėvais „pertvarkymo“, beviltiškoms motinoms ir tėvams, pradedant strategijas atnaujinti bendravimą su vaikais. Kai pacientui pakanka nuvykti į kliniką asmeniškai, jis gydomas vaistais ir terapija.
Grupinė terapija yra palyginti nauja Japonijos psichologijos samprata, nors savipagalbos grupės tapo pagrindiniu būdu pritraukti hikikomori į visuomenę.
Tiek Hide, tiek Matsu atsigavimą sustiprino apsilankymas jaunimo labdaros klube Tokijuje, žinomoje kaip ibasho. Tai saugi vieta lankytojams, norintiems iš naujo prisistatyti visuomenėje.
Abu vyrai padarė pažangą santykiuose su tėvais. Matsu atliko darbo pokalbius kaip programuotojas, o Hide'as dirba ne visą darbo dieną, jo manymu, pradėjęs kalbėtis su savo tėvais padėjo visai šeimai judėti į priekį.
„Jie galvojo apie tai, koks buvo praeities ir ateities gyvenimas“, - sako Hide'as. "Aš manau, kad anksčiau, net jei jie dirbo lauke, jų psichinis požiūris buvo hikikomori, bet dabar jie yra atviresni ir sąžiningesni prieš save. Būdamas vaikas, džiaugiuosi, kad jie keičiasi."
Daugelis hikikomori tėvų lankosi Ibasho, net jei jų vaikai niekada nebūna tokie geri, kad palydėtų juos į centrą.
Sūnus Yoshiko pamažu pasitraukė iš visuomenės, kai jam buvo 22 metai.
Iš pradžių jis išėjo pirkti, tačiau ši motina pastebėjo, kad perkant internetu reiškia, kad jam nebereikia išeiti, todėl jis niekada neišeina iš namų. Dabar jam jau 50 metų.
„Manau, kad mano sūnus praranda galią ar norą daryti tai, ko nori“, - sako jis. „Gal aš kada nors turėjau ką norėjau padaryti, bet manau, kad tai sugadinau“.
Šaltinis:
