Edyta Broda yra neseniai išleistos knygos „Sąžiningai apie gyvenimą be vaikų“ autorė, ji taip pat tvarko tinklaraštį bezdzietnik.pl. Jis rašo apie gyvenimą be vaikų, apie žmones, kurie jų nenori. Pasirodo, kad tema, nors ir dažnai ignoruojama tyloje, yra svarbi ir reikalinga. Kodėl? Sužinosite iš mūsų pokalbio!
- Gal lenkas ar lenkas nenori turėti vaikų arba paprasčiausiai jų nemėgsta ir garsiai apie tai kalba?
Edyta Broda: Žinoma, mes galime nenorėti turėti vaikų, šiuo klausimu nėra jokio institucinio spaudimo, niekas negali mums nieko įsakyti. Tačiau mes susiduriame su moraliniu spaudimu. Daugybė žmonių suteikia sau teisę komentuoti bevaikystės pasirinkimą.
Draugai ir artimieji nori mus šviesti šiuo klausimu. Net jei jau esate tėvas, jūs taip pat girdite klausimus apie tai, kiek turite vaikų, tada sužinosite, kiek iš tikrųjų turėtumėte - ir ypač turėtumėte - turėti, kokios lyties jie turėtų būti.
Mūsų visuomenė, bent jau iš dalies, nenori girdėti apie bevaikystę. Ne kartą girdėjau: "Bet kodėl jūs sakote, kad nenorite turėti vaikų? Kodėl apie tai rašote? Kam tai įdomu?".
Tačiau paaiškėja, kad tema domisi daugybė žmonių. Verta apie tai pakalbėti, nes galiu pasakyti iš skaitytojų reakcijos į mano knygą ar žmonių, komentuojančių mano tinklaraščio įrašus, taip pat skirtų bevaikystei, pareiškimų. Jų yra daug ir jie dažnai kupini įsipareigojimų.
- Knygoje akcentuojate, kad jums nepatinka terminai „bevaikis“, „bevaikis“, nes jis yra pejoratyvus ir rodo, kad tam tikram žmogui kažko trūksta. Anglų kalba turime terminą „be vaikų“, kuris reiškia laisvę ir visas galimybes be vaikų. Ar manote, kad pasakymas, kad kalba formuoja tikrovę, šiuo atveju veikia?
Taip. Atrodo, kad bevaikis yra gėda sakyti, nes „be“ reiškia trūkumą - kažkas turėtų ką nors turėti, bet ne. Taigi geriausia jam užmaskuoti šį bevaikiškumą, ir daugelis žmonių tai daro, jau vien dėl to, kad nenori kalbėti apie tai, kodėl neturi vaikų.
Aš pats turėjau įveikti šią nesąmoningą gėdą, pažvelgti į žodžius „bevaikis“, „bevaikis“. Rugpjūčio 1-ąją minima Tarptautinė diena be vaikų. Šia proga mano tinklaraštyje ieškojome geriausių - mažiau stigmatizuojančių - „bevaikystės“ sinonimų. Buvo pateikti įvairūs pasiūlymai, pavyzdžiui, „sekmadienio vakarai“ arba mano mėgstamiausi „nesvingeriai“.
Kartą analizavau ir 1990-aisiais bei XXI amžiaus pradžioje parašytus mokslinius straipsnius, kuriuose nagrinėjama bevaikystės problema. Teoriškai jos turėtų būti neutralios, tačiau net jose buvo tokių frazių kaip „bevaikystės epidemija“ ar „bevaikystės maras“.
Anglų kalba jis yra panašus į lenkų kalbą - „bevaikis“ reiškia „bevaikis“, tačiau anglai taip pat turi žodį „be vaikų“, kuris turi šiek tiek kitokį prasmės atspalvį ir apibūdina laisvą nuo vaikų asmenį. Ne tas, kuriam kažko trūksta.
- Ar būtent ši laisvė formuoti savo gyvenimą nereikia planuoti visko savo vaikams yra svarbiausia priežastis, kodėl niekada jų nenorėjote?
Svarbiausia priežastis, kodėl nenoriu vaikų, yra ... nenoriu turėti vaikų. Aš tiesiog to nejaučiu. Kai galvojau apie savo ateitį, nemačiau joje vaiko.
Jei norėčiau jų turėti, niekas netrukdytų to daryti (na, galbūt, išskyrus nevaisingumą). Nei svajoja apie karjerą, nei baimės dėl atsakomybės. Mano atveju nenoras turėti vaikų nėra dėl kokių nors išorinių priežasčių.
- Pažįstu keletą moterų, kurios užaugo tikėdamos, kad nori būti motinomis, o tapdamos motinomis, iš siaubo sakė, kad iš tikrųjų laikė savo valia tai, ko iš jų reikalauja visuomenė. Katalikų bažnyčios, žiniasklaidos, literatūros, meno ir kitų motinų socialiniuose tinkluose sukurtas motinystės įvaizdis pasirodė skausmingai kitoks nei realybė. Kodėl moterys taip spaudžiamos būti motinomis ir joms pateikiama tik glazūruota motinystės versija?
Manau, kad taip yra dėl praeities. Moteris visai neseniai nustojo būti suvokiama tik per jos biologinio vaidmens prizmę. Anksčiau nebuvo jokių kontracepcijos priemonių, todėl moterys pagimdė vaikus. Tačiau gavę kontracepcijos metodą, jie bandė apriboti palikuonių skaičių.
Pramonės amžiaus pradžioje taip pat buvo keliami socialiniai reikalavimai. Moterys buvo išstumtos iš besiformuojančios darbo rinkos, uždarytos namuose, nes buvo nuspręsta, kad visuomenei bus geriau: vyras dirba, moteris prižiūri vaikus. Tačiau paaiškėjo, kad tai nėra geras dalykas moterims.
Šiandien, kai moterys pakyla į nepriklausomybę ir yra kontracepcijos priemonių, socialinis spaudimas vis dar yra. Žiūrint į konservatyvų požiūrį į pasaulį, su kuriuo daugelis žmonių nenori atsisveikinti, sunku įsivaizduoti moteris, kurios apsisprendžia dėl savo vaisingumo. Apie tai, kiek vaikų jie turės ir kada turės ...
- Iki XIX amžiaus vaikas šeimoje buvo traktuojamas kaip mažas suaugęs žmogus - niekas jo ypač negailėjo, jis neatsižvelgė į savo emocijas, jausmus ir poreikius. Šiandien atrodo, kad visai kas kita - reklamuojamas motinos, kuri visada stebi savo kūdikį, modelis: ji turėtų juos maitinti natūraliai, mažiausiai 3 metus, gimdyti natūraliai ir be anestezijos, savarankiškai ruošti lęšius ir sriubas. Kodėl vaiko poreikius mes visada priskiriame motinos poreikiams?
Kaip jau minėjau anksčiau, anksčiau tai buvo patriarchalinės kultūros, kontracepcijos stokos rezultatas, šiandien moterys pačios gali nuspręsti, ar nori turėti vaikų. Ir nors visuomenė jų neriboja kaip anksčiau, jie lieka namuose ... vieni.
Iš ko jis kyla? Galbūt todėl, kad kartą gimė daugiau vaikų, tačiau jų mirtingumas taip pat buvo didesnis - vienas mirė, o keli liko. Šiandien yra kitaip - turime mažiau vaikų, ir kuo gėris yra ribotesnis, tuo labiau jį vertiname.
Gyvename į vaiką orientuotoje kultūroje - jauniausi dabar yra maži VIP nariai, kurių auklėjimas sieja daug finansinių išteklių, jėgų ir emocijų.
Moterys už tai, kad yra mama, moka didelę duoklę - viena vertus, nori, kad vaikui būtų kuo geriau, kita vertus, jos turi savo svajones, tikslus ir planus. Jie tikisi vis daugiau iš pasaulio ir turi kažkaip suderinti šiuos lūkesčius su motinyste. Tai iššūkis.
- Prieš kalbėdamas su jumis, aš pažvelgiau į natūralų pasaulio padidėjimą. Taigi, kas pasirodė? Lenkija užima 169 vietą tarp 193 šalių. Jie turi daugiau vaikų - atrodytų, kad labiau išsivadavę prancūzai, olandai ar švedai. Mūsų šalyje prioritetas yra 500+, mes turime ilgas motinystės atostogas, tačiau moterys nenori gimdyti (daug) vaikų. Kaip manote - iš ko tai kyla?
Nuo to, kad auklėjama kitoje kultūroje, kur yra kitokia idėja, kaip turėtų būti įgyvendinta motinystė. Prancūzijoje paprasčiausiai paprasčiau - moteris nelieka viena su ja, ją palaiko partneris, valstybė. Nėra tokių didelių motinų lūkesčių, kaip pas mus. Motinos atsakomybės našta moterims yra mažesnė.
Prancūzės moterys greitai baigia maitinti krūtimi, turi trumpas motinystės atostogas, o po gimdymo joms siūlomos tarpvietės ir pilvo mankštos. Niekas jų nekaltina blogomis motinomis. Kaip rodo Lenkijos pavyzdys - finansinė paskata gimdyti vaikus neveikia, moterys tiesiog nori efektyviai derinti įvairias veiklas.
- Dalis jūsų knygos susideda iš pokalbių su žmonėmis, kurie nenori turėti vaikų - jų išsilavinimas, finansinė padėtis, lytis, sveikatos būklė skiriasi, vieni atrodė labiau pasitikintys savimi, kiti - jautresni, lygiai tokie patys kaip ir vaikų turinčių žmonių atveju. Tuo tarpu stereotipinis vyro be vaikų vaizdas yra arba visiškas egoistas, arba nelaimingas vyras, kuriam jų „nepavyko“ gauti. Ar galima įveikti šį stereotipą ir iš kur, jūsų nuomone, jis atsirado?
Kadangi motina yra rūpestinga, tada, pakeisdama vektorius, bevaikė moteris turi būti jos priešingybė. Kadangi esu bevaikis, turiu savyje turėti tuštumą, kurią reikia užpildyti. Tai stereotipinis bevaikystės suvokimas. Aš taip pat manau, kad plokšti ir kvaili bevaikių portretai atlieka savo darbą - jie dažniausiai rodomi spaudoje ir internete paplūdimyje, po palme, prie vyno taurių ...
Socialiniu suvokimu jų gyvenimas yra amžinas vakarėlis, atsakomybės trūkumas. Prie to pridedamas vis garsesnis antinatalizmas. Ne visi vaikai, pasirinkę vaikus, nėra anti-natalistai, tačiau būtent jų balsas gali būti garsus. Visi šie komentarai, pataikantys į vaikus ir jų tėvus, nesuteikia socialinės simpatijos bevaikiams. Be to, bevaikiai žmonės gali būti susierzinę - spaudimu, neigiamais komentarais, amžinu savo požiūrio vertinimu ... Ir jie gali aštriai išreikšti šį dirginimą.
Anksčiau atsakydavau į „malonių“ tetų ir dėdžių klausimus ne itin elegantiškai, šiandien manau, kad verta ramiai žiūrėti į temą. Kiekviename žingsnyje neakcentuoju, kokia beviltiška yra motinystė, nes pati jos nesirinkau, nes ji yra idiotiška. Kalbama ne apie tai, kieno pasirinkimas yra geresnis, o kurio - blogesnis .. Kalbama apie reprodukcines teises. Kiekvienas iš mūsų galime pasirinkti, kas jam geriausia. Ir tai yra gražu!
Kalbėdamas apie pasirinkimą - kai ieškojau knygos viršelio motyvo, turėjau sunkų riešutą. Nenorėjau ženklo su perbrauktu vaiko atvaizdu, nes neturėti vaikų nereiškia būti prieš juos. Kita vertus, vengiau tokių simbolių kaip, pavyzdžiui, ledinukas, turėjęs omenyje, kad gyvenimas be vaiko yra mielas, lengvas ir malonus. Galiausiai jis stovėjo ant neutralaus geltonos ir juodos spalvos viršelio.
- Kodėl bevaikiai žmonės jų gailisi? Kodėl įsitikinimas, kad šis žmogaus su vaikais gyvenimas yra pilnesnis, vertingesnis, nes žmogus be vaikų, nes neturi su jais susijusių įsipareigojimų, turi daugiau laiko save realizuoti?
Manau, kad kalbant apie vaikus, kiekviena pusė jaučiasi „užjaučianti“ kitą. Juk bevaikiams „senatvėje niekas nepadės taurės“, o jų tėvai „neturi laiko sau“. Mano nuomone, svarbiausia čia yra pasirinkimo tikrumas ir jo gerbimas, net kai kai kurie nepasirinkto gyvenimo aspektai mums atrodo viliojanti. Tobuli pasirinkimai yra tik tobulame pasaulyje.
Pažįstu tėvų, kurie išsipildo auklėdami vaikus - jiems patinka leisti laiką su vaikais, skaityti, gaminti maistą, kartu žaisti ir pan. Jie tikrai nėra tarp tų, kurie „neša savo kryžių“, ir tikiuosi, kad jų yra kuo daugiau. Tokiems tėvams negaila bevaikių, nes jie patys patenkinti tuo, ką turi. Žmonės, kurie nėra visiškai susitaikę su savo tėvų vaidmeniu, turi bevaikystės problemų.
- „Tu nedėkingumas, kaip gali nepadėkoti už tokią likimo dovaną“ - kartą perskaičiau forumą mamoms kaip giją, kurią pradėjo moteris, kuri pastojo ir išsigando, nes niekada to nenorėjo. Knygoje vienas jūsų pašnekovas prisimena situacijas, kai vaiko senelis traukinyje vaikui vaidino pasaką taip garsiai, kad to paties skyriaus žmonės negirdėjo filmo, kurį žiūrėjo su ausinėmis. Atkreipęs dėmesį senelis pasipiktino ir metė iššūkį savo bendrakeleiviams iš blogiausio. Kodėl žmonės, prižiūrintys vaiką, nesijaučia net privilegijuoti prieš bevaikius, bet leidžia sau elgtis viršydami „savoir-vivre“ principus tikėdami, kad gali? Dažnai paaiškėja, kad jie iš tikrųjų gali ...
Iš tiesų yra reiklių tėvų, kurie gali suklysti reikalaudami sau teisių, tačiau garsusis 500+ manęs nepakenkia - manau, kad valstybė turėtų protingai padėti tėvams. Kita vertus, tėvai taip pat turėtų žinoti apie bevaikius žmones ir jų poreikius. To reikalauja socialinio sambūvio taisyklės.
- Neseniai socialiniuose tinkluose buvo įrašas iš motinos, kuri viešbutyje gavo sąskaitą su užrašu „papildomas mokėjimas už bratą“. Stebėjau socialinių tinklų komentarus apie tai ir dauguma jų buvo ... teigiami. Vartotojai rašė, kad svajojo apie vietas be vaikų, kur galėtų saugiai ilsėtis. Taigi gal kažkas keičiasi ir lenkai aklai negarbina vaikų, bet vis tiek neturi drąsos tai pripažinti viešai?
Mano nuomone, mes visi kartais esame pavargę vaikai, o tėvai dar labiau pavargę nei bevaikiai! Anksčiau vaikai buvo lopšelyje, darželyje, specialiai jiems organizuotuose renginiuose, tačiau filharmonijos, teatro ir restoranų pasaulis priklausė suaugusiems. Šiandien kiekvienoje iš šių vietų galime rasti vaikų. Ir gerai!
Tačiau atsirado naujas socialinis poreikis, kuris nėra patenkintas - poreikis pritaikyti suaugusiesiems palankias vietas. Vaikai turėtų būti viešose erdvėse, bet mums reikia suaugusiųjų anklavų. Todėl manęs nestebina vis populiarėjančios vietos - viešbučiai, restoranai - kurios garantuoja poilsį ieškantiems ramybės.
Tokiose vietose žmonės elgiasi visiškai kitaip nei ten, kur yra, pavyzdžiui, žaidimų aikštelės. Jie nekelia balso, pirštuoja ... Jie gerbia tylą, nes šiandieniniame pasaulyje tyla yra prabanga.
Edyta Broda - feministė, redaktorė, tinklaraštininkė. Jis dirba spaudos leidykloje, o nuo 2018 m. Tvarko „Bezdzietnik“ tinklaraštį.
Skaitykite daugiau šio autoriaus straipsnių
