Rūpestis yra žmogaus prigimties dalis

Jei jūsų reakcija į rūpesčius dažniausiai yra nerimas - jei dažnai jaučiate baimę, kai jums visai negresia pavojus - ar tai reiškia, kad klystate? Trumpas atsakymas - ne. Tai mūsų žmogaus prigimties dalis. Kartais mes bijome, nors žinome, kad nieko negresia.

Žinote, kad tai tik filmas ir vis dėlto jaučiate baimę

Trilerių žiūrovai žino, kad tai, ką jie žiūri, „yra tik filmas“. Vis dėlto nesvarbu. Jie ir taip bijo. Šis sugebėjimas pasiduoti baimei, nepaisant įsitikinimo, kad pavojaus nėra, yra mūsų rūšies požymis. Jei taip nebūtų, Stephenas Kingas būtų rašęs straipsnius moterų žurnalams. Atsižvelkite į tai, jei esate įpratęs kaltinti save ir save kritikuoti, nes jaučiate nerimą dėl perdėtų ir nepateisinamų baimių.

Jei žiūrite nepaprastai baisų siaubo filmą ir jaučiate baimę tai darydami, galite sau kartoti, kad „tai tik filmas“, tačiau tai retai padeda nustumti nerimą. Jei tikrai kažko bijote, o mylintis draugas pataria „nustoti dėl to jaudintis“, tikimybė, kad tai pavyks, taip pat yra menka. Viena iš priežasčių, kodėl šie metodai yra retai sėkmingi, yra ta, kad mes tiesiogiai nevaldome savo minčių. Galime sutelkti dėmesį į konkrečią problemą, kurią reikia išspręsti, pavyzdžiui, kryžiažodį ar matematikos uždavinį.

Mes negalime priversti savo smegenų kurti tik norimų minčių ir nustoti joms teikti nepageidaujamas mintis. Niekas negali to padaryti.

Mūsų nerimo problema yra ne tik tai, kad nekontroliuojame savo minčių. Bėda ta, kad mes dažnai manome, jog turėtume valdyti savo mintis, patys nesuvokdami, kad šis įsitikinimas yra klaidingas. Tai veda į nereikalingą kovą su savo pačių mintimis, kurios yra neproduktyvios.

Kodėl mane kankina tokios mintys?

Jūs jau galite suprasti, ką turiu omenyje, kai rašau apie siaubo filmus ir vis tiek kaltinate save, kad pasidavėte baimei ir pasidavėte savo baimėms. Kai kurie žmonės teigia, kad gali suprasti baimės jausmą žiūrėdami siaubo filmus, tačiau kartais išsigąsta ne tik dėl siaubo filmų, todėl jie jaučiasi kalti.

Nors šie žmonės nesėdi kino teatre tikrame išoriniame pasaulyje, tam tikra prasme juos galima laikyti siaubingo filmo žiūrovais. Projekcija vyksta „jų galvose“, vidiniame pasaulyje - erdvėje, kuri yra mūsų vaizduotės laukas. Tai yra privatus šou, visada prieinamas vienai auditorijai. Tai solo spektaklis, monologas, kupinas „stebuklų“ apie mažai tikėtinas katastrofas. Kodėl šis reginys vaidina tavo galvoje? Norėdami tai suprasti, turėtumėte atsižvelgti į nerimo funkciją.

Kodėl mums reikia baimės?

Kaip manote, kam reikalinga baimė? Iš kur tokia tendencija pasiduoti baimei?

Jūs esate teisus, kai manote, kad tai susiję su budrumu avarijos atveju. Tai yra galimų problemų ir grėsmių nustatymas, kol jos netaps rimta krize, kad galėtume rasti sprendimus, kurie užtikrintų saugų mūsų egzistavimą. Tai vertingas sugebėjimas. Mums jos reikia. Turime smegenų, kurių dėka tikriausiai galime įsivaizduoti skirtingas situacijos versijas ir planuoti savo reakcijas labiau nei kitos rūšys. Štai kodėl senovės medžiotojas sugalvojo metodą, kaip į duobes įstrigti milžiniškus mamutus, kad jie taptų maistu visai genčiai. Šio sugebėjimo dėka žmogus tapo pagrindiniu Žemės plėšrūnu, nepaisant to, kad netrūko didesnių, stipresnių ir greitesnių gyvūnų, aprūpintų galingesniais dantimis ir nagais.

Neteisingos prognozės

Šis gebėjimas vizualizuoti būsimą įvykių eigą nėra tobulas. Negali būti. Mes nežinome ateities, kol ji neateis, ir mūsų idėjos apie būsimus dalykus gali pasirodyti klaidingos. Tokių klaidų yra tik dviejų tipų.

Pirmasis klaidų tipas yra „melagingas buvimas“. Esame įsitikinę, kad yra kažkas, kai jo nėra. Jei urvinis žmogus visą dieną tupi savo oloje, drebėdamas iš baimės, nes mano, kad girdi netoliese tykantį tigrą su kardu, ir iš tikrųjų jis girdi kelių triušių garsus, kuriuos galėtų skirti visos genties valgiui, kalbame apie tai. melagingas buvimas. Urvo žmogus nebus praryjamas klaidingo buvimo, tačiau jam gali būti trukdoma išeiti į lauką ir gauti reikiamą maistą ar sužinoti, kad jis planuoja pulti kaimyninę gentį. Antrasis klaidų tipas vadinamas „klaidingu nebuvimu“. Mes su tuo susiduriame, kai klystame, kai tikime, kad kažko nėra. Jei urvinis žmogus palieka savo urvą, įsitikinęs, kad šioje vietoje jis nesutiks nė vieno kardo danties tigro, o vienas šios plėšriosios rūšies egzempliorius tyliai, kantriai tyko jo, pasislėpęs tarp uolų, tada mes susiduriame su klaidingu nebuvimu. Urvą gali valgyti klaidingas nebuvimas.

Nė vienas protas nėra neklystantis, todėl neišvengsite klaidų. Kokią klaidą norėtumėte padaryti? Ar verčiau klaidingai manote, kad tigras jūsų laukia, ar manote, kad nėra tigro, nors iš tikrųjų slėptų plėšrūnas? Žmogaus smegenys linkusios pirmenybę teikti pirmojo tipo klaidoms, o ne antrosioms, dėl to kyla lėtinis nerimas. Tai reiškia, kad greičiausiai niekada nenustebsite tigro su kardu dantimis, tačiau daug laiko praleisite susigūžę tamsoje, o kol slėpsitės, drąsuoliai iš kitų genčių pavogs jūsų pasėlius ir suvalgys jūsų keptą triušį.

Galbūt būtent šios rūšies klaidos, būdingos žmogaus smegenims, sąlygojimas padėjo mūsų rūšiai išlikti.

Žmogus mokosi iš savo klaidų

Ši tendencija, kaip ir bet kuri kita savybė, pavyzdžiui, ūgis, žmonijai pasiskirstė nevienodai. Vieni šią savybę demonstruoja didele dalimi, kiti - minimaliai. Gentyje gerai, kad joje yra abiejų tipų žmonės: agresyvūs kariai yra vienodai vertingi, pakankamai bebaimiai, kad leistų jiems išeiti iš olos ir vakarienei aprūpintų savo gentainius mastodono mėsa, nes jų atsargūs gentainiai, kurie nedalyvaus medžioklėje, gyvens pakankamai ilgai. auginti kitą kartą auginti kukurūzus.

Todėl bent jau visos rūšies mastu galima teigti teigiamą baimės poveikį. Štai kodėl mes dažnai linkę nerimauti. Kai kurie iš mūsų genetiškai paveldėjo labiau nei kiti. Jei kovojate su lėtiniu nerimu, labai tikėtina, kad jūsų protėviai turėjo panašių rūpesčių.

Jums gali kilti klausimas, ar tai yra išmokta problema. Jūs klausiate savęs, ar jūs primetėte amžinai nerimą keliančio isteriko vaidmenį. Žinoma, jūs manote, kad dėl viso to esate kalti jūs.

Ar visa tai tavo kaltė?

Nr. Jei manote, kad gimdami kiekvienas iš mūsų yra tuščias lapas ir kad ugdydami visą savo asmenybę mokydamiesi visomis savo savybėmis, klystate. Apsilankę netoliese esančios ligoninės naujagimių skyriuje ir apžiūrėję visus naujagimius, kuriuos ten aplankė išdidūs giminaičiai, pamatysite, kad kiekvienas kūdikis į šviesą ir triukšmą reaguoja skirtingai. Kai kurie žiūri tiesiai į kryptį, iš kurios sklinda šurmulys ir šviesa, sukuriantys smalsumo įspūdį. Kiti verkia ir, atrodo, kenčia. Yra ir tokių, kurios nerodo jokio susidomėjimo. Šie vaikai gimė tik ką, bet neabejotinai skirtingai supranta grėsmę ir įvairiai ją aiškina.

Jei, būdamas suaugęs, patiriate pernelyg didelį lėtinį nerimą, labai tikėtina, kad ši tendencija pasireiškė jūsų gyvenime, dar net nepradėjus to laikyti problema. Taip pat galite nustoti svarstyti, ar vaikystėje ir paauglystėje nerodėte tendencijų pernelyg jaudintis, ir aptarti, ką apie tai sako jūsų tėvai ir vyresni broliai ar seserys. Įprasta, kad žmogus šią tendenciją demonstruoja ilgai, net nesuvokdamas.

Pripratę prie dėmesį traukiančio darbo, savo mintis dažnai sutapatiname su realybe.

Žmogaus smegenys nesivystė taip, kad galėtume subalansuoti banko sąskaitas, atlikti kvantinę fiziką ar mėgautis romanais. Jis vystėsi tam, kad mūsų rūšys galėtų išgyventi, o tai pasirodė būtina gebėjimui išvengti pavojų ir gebėjimui spręsti problemas. Smegenys, kurios jautresnės grėsmėms - net jei matė dešimt kartų daugiau tigrų, nei buvo - suteikė pranašumą, o ją turintis žmogus labiau linkęs išgyventi ir daugintis.

Mūsų žmogaus smegenys iki šios dienos išlaikė šią pagrindinę funkciją - vengti pavojų ir spręsti problemas. Tačiau aplinka, kurioje gyvena žmogus, visiškai pasikeitė. Mums nebereikia susidurti su plėšriaisiais tigrais, uolų lavinomis ir pelkėmis tiek, kiek mūsų urvų protėviai. Nepaisant to, smegenys vis tiek liepia saugotis pavojingų situacijų - net neįtikėtinų, grynai hipotetinių - ir ieškoti būdų, kaip jų išvengti.

Šaltinis: perspausdintas „New Harbinger Publications, Inc.“ leidimas (www.newharbinger.com)

Nerimą keliantis triukas: kaip tavo smegenys apgauna tikėdamasis blogiausio ir ką tu gali padaryti, Davidas A. Carbonellas

Tekstas atkeliavo iš Davido A. Carbonello (Jogailaičių universiteto leidykla) knygos "Nerimo spąstuose. Kaip pergudrauti savo smegenis ir nustoti jaudintis". Autorius yra klinikinis psichologas, kurio specializacija - nerimo sutrikimų gydymas. Dirba Čikagoje. Jis taip pat parašė knygą „Panikos ataka“.

Knygoje „Nerimo spąstai“ jis prieinamu ir įtraukiančiu būdu paaiškina, kodėl neveikia senos klišinės kovos su nerimu strategijos ir kodėl mūsų sunkios pastangos atsikratyti nerimo dažniausiai žlunga. Autorius nurodo metodus, gautus iš dviejų pagrindinių nerimo sutrikimų gydymo krypčių - kognityvinės-elgesio terapijos ir priėmimo bei atsidavimo terapijos.